裕福な青年と、彼が受け取ることができなかった遺産

マルコ10:17-31に基づく感動的な反省

彼は自分の人生を立派に生きてきた。若い頃から戒めを守ってきた。そして自分でもそれを知っていた。偽りの謙遜はなかった。自分の善を認めるのに十分な誠実さを持っていた。彼は偽善者ではなかった。闇に腐敗を隠しながら正しいふりをするような男ではなかった。彼は高潔で、尊敬され、自分の生き方の誠実さに自信を持っていた。しかしその自信の奥底で、より深い憧れが疼いていた。善だけでは十分ではなかった。彼はもっと何かを望んでいた――富でも、名誉でも、人からの賞賛でもなく、永遠の何かを。彼は永遠の命を相続したかった。

「相続する」というその言葉は彼の心に重みを持っていた。相続とは賃金のように稼ぐものではなく、子としての権利として受け取るものだ。彼はイエスが弟子たちに「私たちの父よ」と大胆な親密さをもって呼びかける祈りを教えたと聞いていた。それは彼を驚かせた。彼は弟子たちがその言葉を確信をもって繰り返すのさえ聞いた。まるで自分たちがまさに父の王国の相続人であると本気で信じているかのように。そして彼の内なる何かが、同じ帰属を切望した。彼はただ善い人でありたいだけではなかった。イエスが明らかにしたあの「父」の子、相続人でありたかった。それで彼はイエスのもとに来て、跪き、誠心誠意尋ねた。「永遠の命を相続するには、何をすればよいのでしょうか？」

イエスは彼を見つめた。愛をもって。そのまなざしは彼を貫き、彼がすでに持っている善を認めつつも、「善い人であること」と「子になること」の間の隙間を露わにした。子になるとは、戒めを守る以上のことを意味した。父の心を分かち合うことだった。そして父の心は、貧しい者、小さな者、忘れられた者に注がれている。子になるとは、所有を手放し、 radical な信頼の中で生きることだった。

「行きなさい。あなたの持ち物を売り払い、貧しい人々に施しなさい。そうすれば、あなたは天に宝を持つことになる。それから、来なさい。そして、私に従いなさい」。

その言葉は突然の嵐のように落ちてきた。彼はおそらく別の戒めや、すでに徳の高い人生に付け加える別の鍛錬を期待していたかもしれない。しかしこれは付け加えることではなく、委ねることだった。より多くを行うことではなく、異なる者になることだった。すべてを売り、施し、従う――これが善から子たることへの道だった。

彼の内側で戦いが激しく起こった。彼は貪欲でもなければ、吝嗇でもなかった。彼の富は正直に得られたものであり、責任をもって使ってきた。彼は金銭を神よりも愛していたわけではない。しかし彼の所有物は単なる物体以上のものだった。それは彼の安心、彼のアイデンティティ、彼の人生の枠組みだった。すべてを売るとは、彼に安定を与えてきたその構造そのものを解体することだった。貧しい人々に施すとは、自分の重心を自分自身から遠ざけることだった。イエスに従うとは、保証のない、富という安全網のない未来へ踏み出すことだった。

彼は心の中で秤にかけた。永遠の命は欲しい。しかしそれは彼の善を冠する相続としてであって、彼を裸にする要求としてではなかった。子になりたい。しかしまだ「主人」であることを手放せないでいた。従いたい。しかし自分自身を失う代償を払ってまでは。

そして彼はそこに立っていた。欲望と恐怖の間で引き裂かれて。道は見えるが、歩くことはできない。彼の美徳は彼を遠くまで連れてきたが、子たることの敷居を越えさせるには十分ではなかった。相続するためには、彼は貧しい者と共に貧しくならねばならず、自由な者と共に自由になり、委ねた者と共に委ねられねばならなかった。そしてそれが、彼にできない唯一のことだった。

福音書は、彼が悲しみながら立ち去ったと記す。その悲しみは拒絶の悲しみではなく、認識の悲しみだった。彼は真実を垣間見、可能性を見、招きを感じた。彼は自分を愛する方の目を覗き込み、まだ応えられないと知った。彼の悲しみは、永遠を憧れながらも地にしがみつく心の重みだった。

おそらくその悲しみは彼の物語の終わりではない。おそらくそれはより深い旅の始まりであり、キリストのまなざしによって蒔かれた種である。しかしその瞬間、彼は持ち物を売るのに十分な美徳を集めることができなかった。彼は善い人のままであったが、まだ子ではなかった。王国の相続は望んだが、この世に彼を縛る所有物をまだ手放せなかった。

そして彼は立ち去った。自分の富と自分の悲しみの両方を抱えて。イエスの目の愛と、今も心に響くその言葉に悩まされながら――「来なさい、私に従いなさい」。

Fr. ジジョ・カンダムカルイル CMF

『オ・クラリン』マカオ・カトリック新聞掲載